Paola Velasco Santos

La cuenca del Alto Atoyac, en el límite sur de Tlaxcala con Puebla, alojó un paisaje lacustre de gran fertilidad y abundancia hídrica, fue testigo del florecimiento de centros ceremoniales y asentamientos humanos, como Cacaxtla - Xochitecatl.

Lynn Stephen

Una variedad de movimientos —de maestros, pueblos indígenas, mujeres, estudiantes, campesinos y colonias urbanas—, que coexistieron en Oaxaca por varias décadas, constituyó el antecedente de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), que surgió en junio de 2006.

Rafael Pérez-Taylor

El conocimiento social y cultural tiene como uno de sus puntos de partida la perspectiva antropológica.

Rafael Pérez-Taylor y Miguel Segundo (eds.)

La historia de México se encuentra atravesada por diversos momentos de institución de memoria.

Rafael Pérez- Taylor  y Miguel Angel Paz Frayre

El presente volumen es el inicio de una colección sobre las fuentes para el estudio del norte de México, que por su temática es un intento organizado y sistematizado por presentar a estudiosos, estudiantes y público en general las fuentes históricas y etnográficas del norte del país, documentos que a la fecha no han sido publicados y que se encuentran en diferentes archivos y bibliotecas nacionales y en el extranjero.

Linda Manzanilla y Leonardo López Luján (coords.)

El Clásico consolida muchas de las características que le dan identidad al área cultural que posteriormente se denominó Mesoamérica: el contraste entre el altiplano central de México, por un lado, y las zonas oaxaqueña y maya, por el otro, en las cuales se desarrollan diversos tipos de Estado muchos centrados en asentamientos urbanos.

Linda Manzanilla y Leonardo López Luján (coords.)

El Posclásico-del 900/1000 de nuestra era al prolongado proceso que significó la conquista española-se caracteriza por la exacerbación de características ya presents desde el horizonte anterior como son: el aparato bélico; la gran movilidad demográfica; la inestabilidad política; el intercambio económico y la difusión de ciertos elementos culturales a larga distancia, los procesos de expansión hegemónica; el culto al dios Serpiente Emplumada cuyo fuego divino creían portar los gobernantes de los nuevos regímenes supraétnicos y el sacrificio humano multitudinario.

Linda Manzanilla y Leonardo López Luján (coords.)

Tras el arranque del sedentarismo agrícola, el área que comprende grosso modo lo que hoy es el trópico mexicano y la mitad occidental de Centroamérica fue durante cuatro milenios escenario del nacimiento, florecimiento y ocaso de sociedades indígenas íntimamente vinculadas por un sustrato cultural común.

Katarzyna Mikulska Dabrowska

En esta obra se intenta comprender el lenguaje de las imágenes empleado en los códices de carácter calendárico-religioso, pero también en otros tipos de representaciones visuales, procedentes de la cultura nahua.Se parte del supuesto de que en dichos manuscritos, cuyo tema está relacionado con la esfera del sacrum, se utiliza un registro particular del lenguaje de imágenes, como ocurre en la expresión oral, en cuyo caso recibe el nombre de nahuallatolli o “lenguaje disfrazado”.

Marina Anguiano

Este libro trata de la ecología de las dos regiones, las cuales constituyen, desde el punto de vista etnológico, una sola área de cultura.

Hernán Salas Quintanal y Ana Bella Pérez Castro (coordinadores)

La pandemia de COVID-19 desencadenada el año 2020 fue un fenómeno que afectó a toda la humanidad sin respetar fronteras nacionales, de clase, de etnia, de edad ni de género. Con base en estudios de caso realizados en poblaciones rurales que muestran parte de la diversidad de situaciones en el espacio nacional, este libro busca demostrar que la pandemia no afecta por igual.

Roberto Martínez González

En este libro se reconstruye uno de los conceptos más complejos y difusos de la cosmovisión mesoamericana: el nahualli.

Alfredo López Austin

Aproximación al pensamiento que acerca del cuerpo humano tuvieron los pueblos nahuas de la época inmediata anterior a la Conquista.

Laura Magriñá

Este estudio etnohistórico es resultado de la combinación de una revisión minuciosa de fuentes de muy diversa índole, de un sólido análisis teórico y de un prolongado trabajo de campo entre los grupos indígenas de la sierra nayarita, lo que incorpora información etnográfica privilegiada.

Eulalia Guzmán

La monumental obra que aquí se resume es única en más de un sentido como crítica de las fuentes fundamentales de la historiografía sobre la invasión española del Anáhuac, y por tanto de la visión predominante hasta hoy en torno a aquellos acontecimientos.